L’analyse reichienne

Héritée de Wilhelm Reich, élève indiscipliné de Freud, elle vise à dénouer nos blocages physiques et mentaux afin de mieux faire circuler en nous l’“énergie vitale”.

Stéphanie Torre

Par le corps, pour le corps et avec le corps. » Ainsi se résument, selon le Dr Gérard Guasch, médecin psychosomaticien et pionnier de l’analyse reichienne en France, la spécificité et la modernité de cette technique thérapeutique dont les fondements ont été élaborés, entre 1925 et 1935, par Wilhelm Reich, élève indiscipliné de Freud, qui reprochait à la psychanalyse d’alors de « parler du psychisme sans tenir assez compte du corps ».

« Travail par le corps » car cette technique prend en compte les manières originales que le sujet a d’habiter le sien. « Pour le corps » car elle cherche 
à rétablir l’équilibre du système végétatif (respiration, circulation, sécrétions) et le libre flux de la pulsation de vie dans l’organisme. « Avec le corps » parce qu’elle propose, outre un travail verbal, des mobilisations neuromusculaires spécifiques. Autre aspect fondamental – au parfum contemporain – de l’analyse reichienne : l’importance accordée à "l’énergie vitale" et à l’orgasme. 
Pour Reich, en effet, tout trouble psychosomatique était lié à une perturbation de la fonction orgastique. Il en avait même fait un combat social et politique car, selon lui, seul l’homme « libéré » physiquement, psychiquement et énergétiquement était apte à révolutionner une société qu’il trouvait bourgeoise et sclérosée. Reich insistait sur cette dimension sociale de la psychothérapie qui, selon lui, manquait cruellement à la psychanalyse.
« A une époque où les gens sont lassés par les approches thérapeutiques verbales ou psychocorporelles classiques, l’analyse reichienne séduit de plus en plus de monde car elle est complète et innovante », affirme Gérard Guasch. Son objectif ? Assouplir la cuirasse – à la fois mentale et corporelle – que l’individu a mis en place afin de se protéger, pour accéder à sa problématique inconsciente et l’en délivrer. « La mission de tout analyste reichien est donc de permettre aux personnes de se débarrasser de leurs blocages pour que circule en eux l’énergie de la vie. »

Historique

L’analyse reichienne est une forme actualisée de la thérapie que Wilhelm Reich a proposée sous le nom de "végétothérapie", puis d’"orgonthérapie", l’"Orgone" étant le nom qu’il donnait à la forme biologique et physique de l’énergie vitale. Il mena une grande partie de ses recherches aux Etats-Unis où il avait émigré peu avant la Seconde Guerre mondiale. Il poursuivit là-bas ses travaux sur l’Orgone, le cancer et la prévention des névroses se livrant à de nombreuses expériences audacieuses et organisant régulièrement des séminaires pour étudiants. Un conflit avec la FDA (Food and Drug Administration) le conduisit devant les tribunaux en 1956. Il mourut en prison un an plus tard.
Depuis quarante ans, l’héritage thérapeutique reichien s’est divisé en plusieurs ramifications dans divers pays. Reprenant son concept d’"énergie", l’Américain Alexander Lowen (qui fut son patient de 1942 à 1945) a ainsi créé la bioénergie, qui devint le fer de lance de la psychologie humaniste. En France, une branche active de thérapeutes reichiens – menés par Gérard Guasch –, a conceptualisé, en 1980, "l’analyse reichienne" reprenant le repérage des blocages énergétiques de l’organisme par la "lecture" du corps en sept niveaux d’énergie décrits par Reich lui-même.

Déroulement d’une séance

L’analyste reichien s’installe à côté du patient, contrairement à l’analyste freudien ou lacanien qui s’assied en retrait du divan. « Cette place est pour nous très importante car, à notre sens, l’analyste doit adopter une attitude active durant les séances, explique Jacques Lesage de La Haye, psychologue clinicien et analyste reichien. Cela signifie que nous touchons, si besoin est, le corps du patient par des massages pour activer le processus dans un sens plus corporel, donc plus affectif. » Cela permet surtout au praticien, durant la première partie de la consultation, de repérer les retenues respiratoires, les blocages musculaires, les crispations chroniques, véritables signaux pour l’analyste reichien des conflits internes ou des émotions que le patient tente de refouler. 
Le thérapeute l’encourage donc à laisser aller son corps en fonction de ce qu’il ressent. « Il peut s’agir de rage ou d’une immense colère qui s’expriment par des cris, reprend Jacques Lesage de La Haye. Ça peut-être aussi une tristesse, un désespoir profond et, dans ce cas, nous accueillons des crises de larmes. » 
Dans d’autres cas, surtout si le patient ne parvient pas à s’exprimer émotionnellement, le thérapeute propose à celui-ci des acting (sorte de "jeux" neuromusculaires) qui sont des exercices brefs permettant au patient, à force d’être répétés, d’entrer en contact avec ses blocages psychologiques, émotionnels ou énergétiques. Des exemples d’acting ? La parole étant exclue ou limitée, tourner quinze minutes durant la tête de gauche à droite, frapper des poings en répétant « non » ou mordiller un gant de toilette.

« Nous possédons un éventail de mobilisations corporelles que nous utilisons en fonction des blocages repérés chez le patient, explique Gérard Guasch. En travaillant sur les sept niveaux d’énergie du corps – les yeux, le nez et la bouche, le cou, la poitrine, le diaphragme, le ventre et le bassin –, elles permettent en fait de débloquer les émotions refoulées et donc de refaire circuler convenablement l’énergie vitale. » « Grâce à de tels exercices, la personne sort du contrôle, poursuit Jacques Lesage de La Haye. Elle oublie ses défenses habituelles, que celles-ci soient de l’ordre du verbiage ou de la rationalisation, pour se reconnecter avec son passé et retrouver ses affects enfouis. C’est une brèche que l’on ouvre dans l’inconscient, une retenue d’énergie que l’on libère. » 
Sur le divan, cela peut s’illustrer par des sueurs, des frissons, des fourmillements ou aussi par des sanglots, des cris, des rires. « Mais, quelle que soit l’émotion traversée, le patient est de toute façon accompagné par l’analyste qui n’hésite pas à le toucher pour le soutenir. » « Nous aidons en fait la personne à “redescendre” en douceur », ajoute Gérard Guasch.
La seconde moitié de la séance porte sur l’analyse verbale. Il s’agit à ce moment-là pour le patient d’explorer le matériau qu’il vient de mettre à jour. « Je suis très attentif au fait de ne pas troubler ce temps de verbalisation qui lui est nécessaire pour prendre conscience et intégrer ses émotions, ses ressentis, et ce qu’ils lui inspirent. Comme en analyse classique, nous lui demandons aussi d’évoquer ses fantasmes et ses rêves. Mais, au contraire d’autres thérapies corporelles qui n’hésitent pas à brusquer les gens, nous nous efforçons de suivre sa ligne de résistance. Forcer ses défenses équivaudrait en effet à les renforcer. » 
Le travail corporel ayant favorisé la libération des émotions, la verbalisation ayant permis à l’individu de prendre conscience et de dénouer sa problématique, il peut alors profiter pleinement de la libre circulation de son énergie vitale, et atteindre ce que Reich a appelé la « fonction de l’orgasme ». « Nous n’entendons pas par là la seule capacité à jouir dans une relation sexuelle, précise Jacques Lesage de La Haye. Mais simplement celle à s’abandonner, à s’ouvrir totalement, une certaine façon de se laisser aller à soi-même et aux autres. » A propos de cette fonction libératrice de l’orgasme, Reich écrivait : « Alors qu’antérieurement le patient était complètement cuirassé, [...] susceptible d’avoir seulement des pseudo-contacts non naturels, il développe maintenant une aptitude croissante au contact naturel et immédiat avec ses pulsions comme avec l’environnement. Le résultat en est un développement visible du comportement naturel et spontané, se substituant au comportement artificiel et emprunté. » (“La Révolution sexuelle”, Bourgois, 1993)

Indications et contre-indications

Cette méthode s’adresse à tous ceux qui souffrent d’un manque de réalisation personnelle ou bien qui souhaitent mieux se connaître. Cependant, elle a des indications privilégiées : difficultés à vivre, dépressions, angoisses, phobies ou troubles caractériels (notamment de l’enfant ou de l’adolescent), troubles psychosomatiques, dysfonctions sexuelles (anorgasmie, trouble de l’érection…), etc.
Elle est aussi utilisée en complément thérapeutique dans des cas de dépendance (comme la toxicomanie…), la mobilisation du corps pouvant alors pallier l’insuffisance des approches verbales.
Il n’existe presque aucune contre-indication si ce n’est que l’analyse reichienne n’a pas de grande portée sur les maladies psychotiques lourdes (la schizophrénie, par exemple).

Comme la psychanalyse à laquelle elle se réfère en partie, l’analyse reichienne est un processus qui délivre ses effets dans le temps. Si sa durée varie en fonction chaque individu et de sa problématique, elle nécessite le plus généralement entre une et trois années. 
Une séance dure une heure et demie en moyenne et les praticiens recommandent souvent une consultation par semaine. Fonction du thérapeute, de la durée et, souvent aussi (c’est important), des possibilités financières du patient, le prix oscille entre 15,24€ et 91,47€ la séance.

" "J’ai revécu physiquement et émotionnellement ma grande angoisse d’enfant, être abandonné par ma mère" "

Témoignage

Pascal, 34 ans

« J’avais déjà derrière moi huit ans d’analyse freudienne orthodoxe quand j’ai rencontré l’analyse reichienne. Ma première pratique du divan, si elle m’avait donné accès à la verbalisation de mes difficultés, ne m’avait pas permis de me libérer émotionnellement. L’un des premiers exercices que l’on m’a demandé fut un travail sur la mobilisation énergétique : petite relaxation, respiration profonde et sauts sur place. Au bout d’un moment, je me suis retrouvé à genoux, les membres paralysés, dans un état incroyable. J’ai eu l’impression soudaine de revenir à mes 3 ou 4 ans. En sanglotant et en répétant sans cesse “je ne veux pas”, je revivais émotionnellement et physiquement une de mes grandes angoisses d’enfant, celle d’être abandonné par ma mère qui, à l’époque, était dépressive. 
Le thérapeute, installé à mes côtés, m’a soutenu et a commencé à me toucher avec douceur. J’avais la sensation que ce geste venait de ma mère. L’émotion m’a alors submergé. Se côtoyaient en moi deux réactions antagonistes : la peur qu’elle me quitte mais aussi le refus désespéré d’être encore et toujours lié à elle. “Tu viens de nous dire où tu souhaites que l’on aille, m’a assuré le thérapeute. Etape par étape nous y retournerons pour déconstruire ta problématique.” 
Voilà deux ans et demi que je consulte. Aujourd’hui, je me sens mieux physiquement. Bien sûr, mes angoisses n’ont pas totalement disparu mais j’ai désormais trouvé des mécanismes de récupération plus souples face à elles. Plus libératoire que l’analyse classique mais moins violente que certaines thérapies corporelles, l’analyse reichienne est, à mon sens, cohérente et met dans de bonnes dispositions à la vie. »

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Le « choc » de Madame Gueffar

Depuis 2002, Rajae Gueffar effectue le nettoyage des trains en gare d’Agen. Et depuis qu’elle est salariée d’Onet , elle n’a fait l’objet d’aucun avertissement.
Le 9 novembre 2015, elle traverse une voie sur un passage plancher, et non par le souterrain. Le 17 décembre, elle est licenciée pour « faute grave ». Sans mise à pied préalable, sans la moindre gradation des sanctions !

Pour elle, c’est « le choc ». Ses revenus s’écroulent. Elle doit revendre sa voiture. Quitter son logement. Traumatisée, elle en pleure, en tremble, perd dix kilos en un mois.
Et l’on comprend son choc : comment accepter qu’on se débarrasse ainsi d’une personne, du jour au lendemain, après quatorze années de travail ?

Signez la pétition en ligne ici : https://www.change.org/p/onet-licenci%C3%A9e-pour-avoir-tra…

Pour soutenir Madame Gueffar, ainsi pourra-t-elle mener cette lutte avec, au moins, une sécurité matérielle, vous pouvez [envoyer vos dons en ligne ici->https://www.lepotcommun.fr/pot/aczgcws0]

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   Ecrivain, une profession de foi

Le salon Livre Paris a fermé ses portes dimanche. Il a duré quatre jours. Il se réduit d’année en année, comme l’espérance de vie d’un livre et comme l’espérance tout court. L’usage veut qu’une journée soit réservée aux «professionnels», on suppose donc que le reste se passe entre amateurs, c’est-à-dire entre lecteurs et auteurs. Car dans ce qu’il est convenu d’appeler «la chaîne du livre», tout le monde est professionnel, sauf l’écrivain. C’est bizarre, je vous l’accorde, mais c’est un fait. Editeur, c’est une profession ; libraire, c’est une profession ; imprimeur, distributeur, bibliothécaire, c’est une profession. Ecrivain, non. Ou alors, une profession de foi. Le genre de foi chevillée au corps. Le premier anneau de la chaîne, celui sans lequel il n’y aurait pas de chaîne, est aussi le moins reconnu, celui dont le statut est le plus fragile et la condition souvent précaire. L’écrivain, c’est le maillon faible. Je vous parle de l’écrivain de base, pas du top ten, naturellement. Ecrire n’est pas une profession puisque l’écrivain n’en vit pas. Sur le prix de vente de ses livres, c’est lui qui gagne le moins : 10 % HT quand tout va bien, souvent 8 % ou 6 %, 5 % en format poche. Ils ne sont qu’une minorité à déclarer des droits d’auteur supérieurs à 8 500 euros par an, et ces derniers, les privilégiés, ont un revenu mensuel médian à peine supérieur au Smic. Peu de lecteurs le savent, et il n’est pas rare que l’un d’eux, au Salon du livre, vous tende un billet de vingt comme s’il allait intégralement dans votre poche.

Autrefois, l’écrivain était un bourgeois, il vivait de ses rentes, aujourd’hui il ne vit pas de ses ventes. Il ne peut même pas calquer ses exigences sur celles des intermittents du spectacle car lui, personne ne l’emploie, et quand il n’écrit pas, le monde continue de tourner. Toutefois, il se trouve encore des gens - des romantiques ! - pour estimer excessives les revendications économiques des écrivains, et même les bourses, résidences et autres à-valoir qui leur sont accordés ici et là (de plus en plus chichement, qu’on se rassure). C’est qu’un véritable poète se moque des contingences matérielles, il vit d’amour avec sa muse et meurt pauvre sous le saule pleureur, amputé ou suicidé. Rimbaud cotisait-il pour sa retraite ? Je vous demande un peu.

Un jour, à la fin d’un festival littéraire, je me suis trouvée seul auteur assis à la table des officiels - des chefs d’entreprise sponsors de l’événement, des politiques, des décideurs - et l’un d’eux, se tournant vers moi, m’a demandé d’emblée, ce fut sa première question, curieuse et même pas ironique : «Alors, ça vous fait quoi d’être avec des gens qui travaillent ?» En réalité, non seulement l’écrivain a généralement un travail en plus de son activité créatrice - parce que, comme le disent les pancartes contre le projet de loi El Khomri, il essaie de gagner sa vie sans la perdre -, mais il est souvent renvoyé à sa propre insignifiance, à son inutilité sociale. Sa hantise, ce n’est pas l’argent, c’est la valeur. Certes, il a besoin du premier pour vivre, mais sa préoccupation est ailleurs, même si souvent les deux se superposent - combien de bandeaux en couverture d’un livre «déjà 100 000 exemplaires vendus» semblent gager la qualité littéraire sur la réussite économique ? De plus en plus, l’écart se creuse et devient abîme entre une poignée de best-sellers, bons ou pas, et tous les autres livres. Beaucoup d’écrivains, après des années de travail sur un roman, n’en vendent que quelques centaines, voire quelques dizaines, et n’ont parfois aucune reconnaissance médiatique : pas la moindre critique, pas la plus petite émission de radio. Leur livre passe à la trappe, et c’est tout. Les écrivains contemporains sont souvent des écrivains comptant pour rien. Dans écrivain, soudain, ils entendent vain. Lis tes ratés. A l’autre extrémité, quelques-uns engrangent large, ce qui ne prouve pas forcément leur supériorité, quoi qu’ils en pensent (chez nos contemporains, il y a aussi des contents pour rien).

Ce qui serait bien, c’est que le sort des écrivains s’améliore. Qu’on cesse de croire que lorsqu’un écrivain traverse toute la France pour aller parler dans une médiathèque, il a gagné sa journée. Que les éditeurs et les pouvoirs publics se soucient davantage des plus nécessiteux. Les auteurs ne comptent pas pour du beurre. Sans eux, pas de livres, sans eux, la vie serait perdue. Leurs histoires nous gardent vivants, ça n’a pas de prix. Ne les laissons pas conter pour rien.

Cette chronique est assurée en alternance par Olivier Adam, Christine Angot, Thomas Clerc et Camille Laurens.

http://www.liberation.fr/debats/2016/03/25/ecrivain-une-profession-de-foi_1442079

Je n'ai pas de chapeau mais un bonnet de montagne :)

J'ai reçu une carte par la poste. 

Il s'agit de ça :

"Chaque année, autour de la « Journée internationale pour l’élimination des discriminations » du 21 mars, plus de 100 000 enfants et jeunes adressent un message de fraternité à des inconnus dans leur département sur une carte postale à 3 volets, invitant le destinataire à répondre. Une relation inédite se créée, fondée sur l’échange et la sensibilité."

http://www.laligue.org/jouons-la-carte-de-la-fraternite-2016/

Margaux, élève de CE1, a écrit : "Une maman inquiète. La solitude est froide. Le bébé et sa maman ont froid."

Je lui ai répondu.

"Bonjour Margaux

Je t’écris ce courrier car j’ai reçu une carte à ton nom avec un message. Il s’agissait d’une carte présentant une maman avec son bébé et une dame âgée qui leur rend visite.

« Une maman inquiète. La solitude est froide. Le bébé et sa maman ont froid. »

J’ai été surpris en lisant ces trois phrases et j’y ai beaucoup réfléchi.

J’ai été surpris car je n'ai pas vu pas la même chose que toi sur cette photographie et je ne comprenais pas pourquoi, tu avais une interprétation aussi triste.

Ton message porte beaucoup de tristesse et de peur. De la tristesse pour cette maman et son bébé.

Je suis d’accord avec toi que la solitude et le froid sont des situations qui peuvent être très difficiles et il y a effectivement des gens qui en souffrent dans le monde. Des adultes, des personnes âgées, des enfants et des bébés.

Mais quand je regarde cette image, sans rien en connaître au préalable, je vois une dame âgée qui vient rendre visite à une maman, elle sourit en regardant le bébé et la maman n’a pas l’air inquiète. Il n’y a pas de solitude mais au contraire de l’aide, de la solidarité, de la fraternité, de l’amour. Regarde le visage du bébé, il ne pleure pas, il regarde tranquillement au-dessus.

Il y a donc plusieurs éléments dans cette photographie qui me font penser à une situation plutôt sereine.

Et c’est pour cela que j’ai essayé de comprendre pourquoi tu avais ressenti autant de tristesse devant cette photographie.

Je ne te connais pas et je ne sais pas si tu souffres toi-même du froid et de la solitude. J’espère que ça n’est pas le cas et que tu es une petite fille la plus heureuse possible.

Maintenant, je me demande si les images qui viennent du monde adulte ne sont pas trop perturbantes pour toi et tous les enfants de ton âge parce qu’elles ne sont pas accompagnées des explications nécessaires. C’est juste une photographie et tu ne peux pas savoir ce qui se passe en réalité.

Comme le monde autour de toi est souvent montré dans ses aspects les plus tristes, peut-être que toi et les enfants en général finissent par être inquiets, par avoir peur et même par ne plus être capables de vivre comme des enfants. Les peurs des adultes finissent par devenir les vôtres.

C’est quelque chose qui me peine vraiment. Je pense que toi, comme tous les enfants, vous n’êtes pas assez protégés de toutes ces images. Les attentats, les guerres, les maladies, les réfugiés, les enfants qui ont faim, qui ont froid, qui ont peur…

Ce sont des choses très difficiles à comprendre.

Et j’ai peur finalement que tu imagines des choses tristes quand il n’y en a pas.

Toi, Margaux, comme tous tes camarades d’école, vous ne pouvez rien changer à ce monde. Vous ne pouvez rien faire pour qu’il aille mieux. Pas maintenant. Juste parce que vous êtes des enfants. Ce sont des problèmes d’adultes qui ne vous concernent pas.

Peut-être que lorsque tu seras adulte, Margaux, tu agiras pour la paix ou la santé, ou l’éducation des enfants, peut-être que tu aideras les gens qui en ont besoin.

Mais là, maintenant, je pense que pour toi, comme pour tous tes camarades, il serait bon que vous soyez protégés de toutes les images qui font peur et que vous ne pouvez pas vraiment comprendre.

Je n’ai plus de télévision depuis plusieurs années mais j’imagine bien, en ce moment, toutes les images que tu risques de voir.

Je pense que tout ça n’est pas bon pour toi parce que tu ne peux rien y changer.

Regarde de nouveau cette photographie et essaie d’imaginer cette fois le bonheur de cette maman qui reçoit une visite, le bonheur du bébé qui sent les câlins, qui entend des voix douces, regarde le décor aussi, il ne s’agit pas d’une maison en ruines, d’un pauvre abri ou même de la rue. C’est la pièce d’une maison, avec une tapisserie, du mobilier. Les gens ont des habits en bon état, on voit un sac à main suspendu au mur. Il n’y a pas de misère et de tristesse dans cette image mais juste une situation pour laquelle tu manques de repères.

Je pense aussi que tu manques d’informations sur la vie des autres peuples du monde. La façon dont nous vivons en France n’est pas nécessairement la même partout. Des enfants qui vivent dans la jungle amazonienne ne vivent pas comme toi et ils ne sont pas nécessairement malheureux. Tu peux en profiter pour demander à l’enseignant de ta classe de te montrer des livres sur les Peuples du monde, en Afrique, en Amérique du sud, en Asie. Il y a beaucoup de choses à apprendre et tu verras des enfants et des gens heureux. Ils ne vivent juste pas comme toi en France mais ils ne sont pas tristes pour autant.

J’ai quand même voulu connaître l’histoire de cette photographie Margaux et peut-être que tu avais entendu l’explication en classe.

Il s’agit d’une maman appartenant à la communauté des Roms. La dame âgée était médecin, elle est à la retraite mais il n’y a qu’elle pour soigner les gens. Il n’y a pas d’autre docteur. Elle vient voir si elle peut aider la maman et vérifier que le bébé est en bonne santé. Cette photographie cherche à montrer que certaines populations n’ont pas accès à une médecine moderne comme la nôtre en France. D'ailleurs, il a fallu que je comprenne la scène pour voir le stéthoscope de la dame âgée. Je n'avais pas bien regardé la première fois et l'image est assez sombre sur la carte. Je n'avais vraiment observé que les visages et un peu le décor. Ce qui prouve bien Margaux que même un adulte peut ne pas comprendre immédiatement une image. Alors, pour un enfant, c'est encore plus difficile. 

Mais, toi, Margaux, tu n’y peux rien à cette situation. Je comprends que cette photographie puisse te faire de la peine parce que tu ne comprends pas bien ce qu’elle montre mais cette tristesse ne changera rien. Elle ne fera que gâcher ta journée. La maman et le bébé ne se porteront pas mieux parce que toi tu es triste.

Je suis même certain que si cette maman apprenait que tu es triste en la regardant, elle serait triste elle aussi.

Personne ne peut rendre quelqu’un heureux en étant triste soi-même.

Bien sûr qu’il est important d’apprendre et de connaître, mais que ça te rende triste ou inquiète est par contre inutile.

Alors, puisque maintenant, tu ne peux rien faire pour cette maman et que cette tristesse ne sert ni à elle, ni à toi, je te propose autre chose Margaux : sois heureuse.

 Je vais te raconter un petit exercice pour le soir.

Quand tu es dans ton lit, tu fermes les yeux, tu mets tes mains à plat sur ton ventre et tu te concentres sur ta respiration, tu observes le mouvement à l’intérieur, les battements de ton cœur, les gargouillis de ton ventre.

L’objectif est que tu prennes conscience de cette vie en toi, que tu réalises que le bonheur, il est là, à l’intérieur de toi et qu’il est important de prendre soin de lui. Tu peux même penser à remercier cette vie en toi.

Imagine ce que tu veux, un soleil, une fleur, une couleur, quelque chose de beau, de chaud, de tendre, quelque chose que tu aimes, qui te rassure et te fait du bien. C’est la vie en toi et elle est magnifique.

Toutes les images qui t’auront inquiétée disparaîtront, toutes les colères ou les peurs, les tristesses et les questions sans réponses, tout ça s’effacera si tu regardes juste cette vie en toi, que tu l’écoutes, que tu apprends à la ressentir.

Et le matin, quand tu te lèves, tu peux aussi remercier pour cette vie et ta force, pour la joie de pouvoir être heureuse, juste parce que tu peux jouer, rêver, courir, regarder la nature, manger, boire, apprendre, retrouver tes amies, tous les gens que tu aimes...

Il est important de savoir s’offrir des moments de joie Margaux.

Et la joie qui brillera dans ton cœur fera du bien à tous les gens qui croiseront ta route.

Je te souhaite Margaux de trouver ce bonheur en toi.

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Montessori, Steiner, autogérées, vertes, internationales, confessionnelles... Les méthodes pédagogiques de ces écoles laissent souvent plus de place à la créativité. Et attirent de plus en plus de parents.

Chaque matin de la semaine, quelques minutes avant 9 heures, c’est toujours le même manège. Une nuée d’enfants gravit les marches des escaliers de la bibliothèque de l’église américaine de Paris. Au dernier étage, dans une grande salle, une poignée d’élèves s’active déjà. Une petite brune joue à l’apprenti chimiste, transférant de l’eau à l’aide d’une pipette dans divers flacons. Un garçon tire d’une étagère un nécessaire à dessin et sa voisine vêtue en princesse s’attelle à de la couture. « Une véritable petite fourmilière où tout le monde sait ce qu’il fait », sourit Vanessa Lesueur Carminati, l’éducatrice francophone de cette classe. Bienvenue à l’école bilingue Montessori de Paris, quai d’Orsay. Niché depuis les années 70 le long de la Seine, entre le musée du Quai Branly et le Palais Bourbon, l’établissement n’est pas à la portée de toutes les bourses. Il faut compter entre 8 100 et 12 200 euros l’année scolaire, 800 euros pour la classe de poney ou 1 300 euros pour offrir à ses rejetons une semaine de ski en Suisse.

Dans leur récente enquête Fils et filles de (La Découverte, 2015), Aurore Gorius et Anne-Noémie Dorion signalaient le regain d’intérêt pour cette pédagogie chez les élites. Avocats, banquiers et tout le gratin de la société fréquentent ces écoles, comme les enfants d’Alain Ducasse, de Jean-Marie Messier ou la dernière fille de Philippe Starck, affirme le duo de journalistes. L’attractivité de cet enseignement alternatif grandit à mesure que le tableau de l’école républicaine se noircit de critiques. « On recense aujourd’hui environ 800 groupes scolaires indépendants en France et près de 60 000 élèves », estime Anne Coffinier, directrice générale de la Fondation pour l’école et présidente de l’association Créer son école. On est loin des effectifs du public, mais l’engouement est certain. « La rentrée dernière, 67 nouveaux établissements ont ouvert leurs portes. Il y avait déjà eu 51 inaugurations en 2014. Cela fait des années que les écoles indépendantes montent en puissance et on observe une tendance forte à Montessori », détaille-t-elle. C’est une Italienne, Maria Montessori – l’une des premières femmes médecins en Europe –, qui est à l’origine de cette éducation. « Au début du xx^esiècle, elle s’est tournée vers les enfants porteurs de handicap et défavorisés, souligne Charlotte Poussin, auteure de Apprends-moi à faire seul : La pédagogie Montessori expliquée aux parents (Eyrolles).C’est important de le préciser car aujourd’hui beaucoup associent cette pédagogie à une élite alors qu’au départ elle a été conçue pour des enfants des quartiers défavorisés. »

DES ACTIVITÉS AXÉES SUR LE SENSORIEL

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Dans la salle de classe de l’église américaine, l’espace se divise en plusieurs aires pédagogiques. L’enfant se dirige naturellement vers celle adaptée à son niveau, indépendamment de son âge. Il y a autant d’activités que d’enfants présents et toutes sont fortement axées sur le sensoriel, comme l’illustrent les fameuses « lettres rugueuses » cursives confectionnées avec du papier de verre collé sur des planchettes de bois. « On apprenait en s’amusant », se souvient Richard, 29 ans, un ancien « montessorien » de Joinville-le-Pont (Val-de-Marne). « Ce n’était pas une scolarité où tu es posé sur un banc, face à un tableau à écouter une maîtresse qui parle », résume ce chef de projet marketing client du groupe Richemont. A 9 ans, Richard a dû intégrer une école primaire classique, à défaut d’une école Montessori de secteur allant au-delà de cet âge. Une transition dont il conserve quelques souvenirs forts : « J’y ai découvert la panique de l’interro ! Avant, je validais des compétences et si je n’avais pas compris, la maîtresse me réexpliquait et ça marchait. »Charlotte Poussin, membre du conseil d’administration de l’Association Montessori de France (AMF), renchérit : « Il n’y a pas de notion de supériorité. On accompagne l’enfant considéré déjà comme une personne à part entière et non comme un futur adulte que l’on est en train de modeler. »

Avec ses 170 établissements, la France n’est qu’une infime partie de la galaxie Montessori, riche de près de 20 000 adresses dans le monde, en particulier dans les pays nordiques et anglo-saxons. En Grande-Bretagne, le prince George vient d’y faire sa première rentrée. Aux Etats-Unis, les grands patrons mettent en avant sur leur CV ce passage par la case alternative, au même titre qu’un diplôme d’Ivy League. Larry Page, Jeff Bezos et Jimmy Wales, les fondateurs de Google, d’Amazon et de Wikipédia, en sont d’anciens élèves. Il se murmure même que les ingénieurs de la Silicon Valley se ruent pour y inscrire leur progéniture.

Et lorsqu’ils n’optent pas pour Montessori, ils s’orientent vers Steiner, une autre pédagogie née elle aussi sur le Vieux Continent, quand, en 1919, le philosophe allemand Rudolf Steiner donne une conférence devant les ouvriers de l’usine de cigarettes Waldorf-Astoria de Stuttgart. Ceux-ci demandent alors à leur patron, Emil Molt, de financer une école fondée sur les principes du fondateur de l’anthroposophie. Chez Steiner, la part belle est accordée à l’apprentissage par les arts et aux travaux manuels. « On ne s’adresse pas à une intelligence unique, celle de l’intellect dominante dans l’école traditionnelle ; on essaye de développer le savoir, par l’intelligence émotive, sensorielle », glisse Jacques Dallé, longtemps président de la Fédération Steiner-Waldorf. Cet organisme, logé au rez-de-chaussée d’un immeuble en pierre du XV^e arrondissement parisien, a recensé 22 groupes scolaires, allant du jardin d’enfants au lycée. Les frais annuels avoisinent les 3 000 ou 4 000 euros. « Sans subvention de l’Etat, on n’a pas le choix, justifie Babeth Johnson, ancienne professeure de langues à l’école de Chatou (Yvelines) et actuelle secrétaire de la fédération. Avant de lâcher : « Les professeurs ont des salaires misérables : la moitié d’entre eux sont rémunérés au Smic. »

L’annuaire des Steiner a belle allure : l’écrivaine franco-canadienne Nancy Huston a déjà signé un texte pour la revue de la Fédération. Le directeur marketing des Galeries Lafayette Jean-Philippe Marazzani fait partie des anciennes recrues. Quant à l’Allemand Andreas Schleicher, directeur de l’éducation de l’OCDE, et ancien écolier Steiner outre-Rhin, c’est lui qui est en charge du Pisa (Programme for international student assessment), un classement qui place la France au 60^e rang mondial pour le niveau des élèves de 15 ans… Dans le dernier rapport, elle se situe au-delà du Top 20 en mathématiques, en lecture et en science. Pire, pointe l’étude : « En France, lorsque l’on appartient à̀ un milieu défavorisé, on a clairement aujourd’hui moins de chances de réussir qu’en 2003 » et l’on y est « beaucoup plus anxieux par rapport à̀ la moyenne des pays de l’OCDE ».

Ces mauvais résultats ont de quoi étonner dans un pays où l’éducation est le principal poste de dépense (65,72 milliards d’euros budgétés en 2016). « L’école républicaine a échoué dans la mesure où les inégalités sociales sont importantes. C’est d’autant plus frappant que le mot égalité est inscrit sur le fronton des écoles », assène le journaliste anglais Peter Gumbel. Cet ex-reporter de Time Magazine, expatrié à Paris depuis le début des années 2000, signait en 2010 le très remarqué essai On achève bien les écoliers (Grasset), appelant notamment à la fin de la tyrannie des notes. « C’était un diagnostic critique du système », résume l’auteur. Sujet d’une brûlante actualité, tandis que le gouvernement enchaîne les plans d’action contre le mal-être à l’école et le décrochage des élèves. En 2014, au pays de Jules Ferry, plus de 110 000 jeunes sont sortis du système scolaire sans diplôme ni formation. « Il y a une notion farfelue de l’égalité qui veut qu’on enseigne partout en France la même chose au même moment. Mais j’ai aussi compris qu’il y avait des tentatives pour faire autrement et j’ai voulu y consacrer un nouvel ouvrage », s’enthousiasme Peter Gumbel. Cet été, il a publié Ces écoles pas comme les autres : A la rencontre des dissidents de l’éducation (La librairie Vuibert). Un tour de France des écoles Steiner, Montessori et autres initiatives. Toutes ont un point commun : « Aider chacun à progresser au maximum de son potentiel, déclare celui qui appelle à plus de décentralisation. Pourquoi ne pas donner plus de possibilités aux enseignants ? Ils connaissent mieux leurs élèves que les ministres. »

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DES EXPÉRIENCES DANS LE PUBLIC

Si la marge de manœuvre pour innover au sein du système classique est étroite, elle existe quand même. A preuve, l’expérience menée pendant trois ans par Céline Alvarez – entourée de neurologues – avec sa classe de maternelle à Gennevilliers. Mais depuis, elle a préféré démissionner… Une centaine d’instituteurs se réunissent également derrière l’association Public Montessori pour appliquer cette pédagogie dans leurs cours de maternelle et d’élémentaire. L’objectif est avant tout financier : collecter des fonds pour acheter du matériel Montessori, spécifique et… non breveté. « C’est un investissement de 5 000 à 10 000 euros par classe. Pour le moment, la municipalité m’alloue une enveloppe annuelle de 500 euros pour mon matériel », chiffre Yanek Husianycia, le président de Public Montessori, enseignant à Charenton-le-Pont (Val-de-Marne).

Au-delà, les structures pour « raccrocheurs » se développent les microlycées ou les écoles de la seconde chance. Depuis 1982, il existe quatre lycées autogérés dont un à Paris, le LAP. A quelques pas de la porte de Versailles, cet édifice aux murs bariolés de graffitis accueille 240 élèves en filières généralistes. Au palmarès 2015 de L’Express, il était classé 2 285^e lycée sur 2 301. Le taux de réussite au bac oscille entre 35 et 40%. Une performance compte tenu des parcours des élèves. L’absence de personnel est l’une des spécificités. Les adolescents s’occupent du ménage, de la cuisine et votent les dépenses main dans la main avec les enseignants.

En cette matinée ensoleillée de février, le LAP fait portes ouvertes. Un élève qui prenait sagement le soleil sur l’herbe, conduit « la dame » vers la salle des AG. A l’intérieur, une centaine de parents et d’enfants se serrent sur les gradins. Face à eux, une quinzaine d’adolescents, assis en rang d’oignon, mènent les échanges. « Il y a un principe de libre fréquentation réglé à 8 heures par jour. Tu peux rester dans le jardin ou aller en cours, c’est ton choix », lance d’emblée une fille aux couettes violettes. «Dans le tradi, il y a une forte idée de hiérarchie. Ici, on tutoie les profs », complète son voisin à lunettes. « On n’a pas de notes et ça marche plus comme à la fac avec un principe d’UV, reprend une jeune à dreadlocks. On a un carnet de bord où l’on rédige soi-même le résumé de son travail et on s’autoévalue pour dire si on pense valider l’UV. Le prof analyse ensuite. » Frédéric Adrien, qui enseigne les maths ici depuis dix-sept ans, rappelle : « On n’est pas sectorisés et nous sommes libres du recrutement. » La sélection se fait en trois temps : lettre de motivation, « stage » de deux jours avec un test de niveau collège, puis entretien individuel.

Il y a quelques années, Fabien, 32 ans, avait validé toutes ces étapes. Allergique à l’autorité, il avait suivi une scolarité en pointillé dès la 5^e, avant de pousser les portes du LAP à 18 ans. « J’avais décidé d’arrêter les conneries et de me mettre à travailler. Je me suis rendu compte que c’était difficile car je n’avais plus les réflexes, se souvient Fabien. J’ai passé un an et demi à ne rien faire pour reprendre mes marques. Ça n’aurait pas été possible ailleurs. » Il redouble sa première, obtient le bac à 21 ans, rejoint les bancs de la fac de droit et est reçu au barreau. Aujourd’hui jeune avocat, il confie : « A l’époque, je pensais que c’était une mauvaise idée de ne pas forcer les lycéens à assister aux cours. Maintenant, je comprends que le but n’était pas tant d’avoir le bac que de nous permettre de reprendre confiance et de trouver notre voie. » Le meilleur des plaidoyers.

 

 

PETIT VADEMECUM POUR S’Y RETROUVER PARMI LES OFFRES

 

Ecoles Montessori : Il en existe près de 170 dont une poignée sous contrat avec l’État, ce qui permet de faire chuter les frais à une petite centaine d’euros par mois, comme à Roubaix. Association Montessori de France : wwwmontessori-france.asso.fr. Tél. : 01 84 16 32 97.

 

Ecoles Steiner-Waldorf :   La France abrite 22 groupes scolaires Steiner. Un seul dispose d’une terminale, à Verrières-le-Buisson (Essonne). Fédération des écoles Steiner Waldorf France : www.steiner-waldorf.org Tél. : 01 43 22 24 51.

 

Ecoles vertes : Sophie Rahbi, la fille de Pierre Rabhi, chantre de la « simplicité volontaire », est l’une des grandes figures de ce mouvement. Elle a fondé La ferme des enfants en plein cœur d’un écovillage ardéchois (de la maternelle au collège). www.la-ferme-des-enfants.com. Tél. : 04 75 89 34 39.

 

Ecoles internationales :   Le Council of international schools, réseau de référence pour l’enseignement en langue anglaise dans le monde, reconnaît dix écoles françaises. Une option appréciée des parents qui prônent le bilinguisme pour leurs enfants. www.cois.org 

 

Espérance banlieues : Ces écoles militent pour l’accès à un enseignement d’excellence dans des zones défavorisées. Uniforme obligatoire, vouvoiement des élèves… La première école pilote a ouvert en 2012 à Montfermeil (Seine-Saint-Denis), suivie de Roubaix, Asnière-sur-Seine et Marseille. www.esperance banlieues.org

 

Ecoles confessionnelles : Une catégorie aussi éclectique qu’importante. L’association Créer son école recense 194 écoles de confession catholique, 60 de confession juive, 30 musulmane et 27 protestante. www.ecoles-libres.fr

 

 

 

LE TÉMOIGNAGE DE FRANÇOISE NYSSEN : « IL FAUT RÉENCHANTER L’ÉCOLE »

 

A Arles, depuis septembre dernier, les directeurs des éditions Actes Sud, Françoise Nyssen et Jean-Paul Capitani, ont inauguré le Domaine du possible, une école privée, librement inspirée de Steiner. Elle accueille une trentaine d’élèves de 9 à 14 ans. Les deux éditeurs avaient imaginé ce projet avec leur dernier fils, enfant précoce aujourd’hui disparu. « Il ne devrait y avoir qu’une seule pédagogie, celle qui est bienveillante et attentive aux enfants. Grâce à la neurobiologie, on sait qu’il ne sert à rien d’enfoncer des connaissances dans la tête des élèves, de les évaluer en permanence. Il faut au contraire susciter le désir pour réenchanter l’école. Au Domaine des possibles, les cours ne sont pas saucissonnés heure par heure : on fonctionne par période sur plusieurs semaines. Les matinées sont entrecoupées de chants et les langues sont aussi importantes. L’après-midi, les enfants partent à la ferme pour travailler sur le potager, faire des maquettes en bois ou du cheval. L’éducation doit être accessible à tous, mais cela ne doit pas vouloir dire « tous pareil ». Il faut respecter les diversités de chacun, sinon plein d’enfants resteront sur la touche, comme notre fils Antoine. »

En savoir plus sur http://www.lesechos.fr/week-end/perso/developpement-personnel/021793173688-les-ecoles-alternatives-seduisent-les-elites-1209748.php?YdoRbh2dW5tY7bDi.99

KUNDALINI

« Si Dieu ou la conscience cosmique ou quel que soit le nom qu’on lui donne a imaginé toutes les formes matérielles pour expérimenter la vie, est-ce que c’est Dieu qui vient aimer la vie à travers moi lorsque j’éprouve de l’amour ? Ce qui vibre en moi et qui me bouleverse, est-ce qu’il est possible que ça soit l’amour de Dieu pour la création ? »

"De par sa nature même le mental est tourné vers l’extérieur: il tend toujours à rechercher la source des choses parmi les choses elles-mêmes. Se faire dire de rechercher la source à l’intérieur est en quelque sorte le début d’une nouvelle vie. La pure conscience (awareness) prend la place de la conscience ordinaire (consciousness).

Dans la conscience ordinaire, il y a le «je» qui est conscient, alors que la pure conscience est indivisée.

Le «je suis» est une pensée, alors que la pure conscience n’est pas une pensée. 

Il n’y a pas de «je suis conscient» dans la pure conscience.

La conscience ordinaire est un attribut, alors que la pure conscience n’en est pas un.

On peut être conscient d’être conscient, mais on ne peut être conscient d’être pure Conscience.

Dieu est la totalité de la conscience, mais la pure Conscience est au-delà de tout, y compris être et ne pas être."

Nisargadatta Maharaj